شخصی

🔰 پاسخ به چهار پرسش مهم دربارۀ رهبر شهید انقلاب
▪️ برگرفته از سخنرانی آیةالله زمانی‌فرد

۱. مهم‌ترین ویژگی‌های رهبر شهید انقلاب کدام‌اند؟
رهبر شهید انقلاب ویژگی‌های فراوانی داشتند. اما این پنج ویژگی، در عین اهمیت، کمتر مورد توجه واقع می‌شوند:

الف. تأثیرپذیری عمیق از قرآن و نهج‌البلاغه: افکار رهبر شهید انقلاب بر اساس آموزه‌های وحیانی و مکتب امیرالمؤمنین علیه‌السلام بنا شده بود. توانمندی ایشان در ارائۀ تفسیری روزآمد از آموزه‌های دین و تطبیق آن‌ها بر مسائل معاصر خارق‌العاده است.
ب. اعتماد راهبردی به جوانان: رهبر شهید انقلاب به نیروی جوانان اعتقاد راسخ داشته و پیوسته بر حضور آنان در صحنه تأکید می‌کردند. دستاوردهای فعلی کشور در حوزه‌هایی مثل قدرت موشکی، نتیجه مستقیم این نگاه جوان‌گرایانه است.
ج. امیدمحوری: یأس در اندیشه رهبر شهید انقلاب جایگاهی نداشت. ایشان بر اساس تربیت قرآنی، همواره امید به آینده‌ای روشن را در دل و فکر مخاطب زنده می‌کردند.
د. آینده‌نگری: رهبر شهید انقلاب همواره فراتر از مسائل جاری، افق‌های دوردست را مدنظر داشتند. طرح مباحثی مثل غنی‌سازی هسته‌ای و صنایع هوافضا در سالیان دور، نشانۀ بصیرت و آینده‌نگری ایشان بود.
ه. تفکر تشکیلاتی: رهبر شهید انقلاب بر این باور بودند که نیل به اهداف بزرگ، بدون کار تشکیلاتی میسر نیست. تأسیس نهادهای مختلف و تأکید بر کار گروهی در حوزه‌های علمیه، برخاسته از این تفکر بود.

۲. خون‌آورد رهبر شهید انقلاب چیست؟
شهادت رهبر شهید انقلاب، فارغ از آن‌که یک خسارت غیرقابل‌جبران بود، برکات فراوانی داشت:

الف) برکات قطعی:
۱. وحدت و انسجام ملی: شهادت رهبر انقلاب، شکاف‌های اجتماعی را ترمیم کرد.
۲. بعثت مردم: تجمعات مستمر و پرشور مردم، احیاء روحیۀ انقلابی و نقش‌آفرینی عاشقانۀ قشرهای مختلف در شب‌های بعد از شهادت رهبر انقلاب، یکی دیگر از برکات خون ایشان است.
۳. تنبّه غافلان و رفع شبهات: شهادت رهبر انقلاب در محل کار خود و در حال تلاوت قرآن، تمامی تبلیغات سوء دشمن علیه ایشان را خنثی کرد و موجب بیداری بسیاری از غافلان شد.

ب) برکات احتمالی:
۱. پیروزی قاطع و نهایی جبهۀ مقاومت: امیدواریم که خون رهبر شهید انقلاب زمینۀ پیروزی قاطع و نهایی در برابر دشمن را فراهم آورد. ناتوانی دشمن در بازگشایی تنگۀ هرمز و التماس مقامات آمریکایی برای مذاکره، از نشانه‌های این پیروزی است.
۲. اتصال انقلاب اسلامی به ظهور: تحولات پس از شهادت رهبر انقلاب و افزایش استغاثۀ عمومی به حضرت ولی عصر ارواحنا فداه، می‌تواند زمینه‌ساز تعجیل در امر فرج باشد.

۳. چگونه می‌توان راه رهبر شهید را ادامه داد؟
برای استمرار حرکت انقلاب و خط رهبر شهید، تمرکز بر دو محور کلیدی ضرورت دارد:

الف. نگاه تمدنی به اسلام: رهبر شهید انقلاب به «امکان ادارۀ جهان بر اساس اسلام» و «ضرورت ایجاد تمدن اسلامی» ایمان راسخ داشتند. بر همین اساس نباید اسلام را در تکالیف فردی خلاصه کرد. بلکه باید نگاه تمدنی داشت و زمینه‌های لازم برای تمدن‌سازی را فراهم آورد.
ب. وظیفه‌محوری: تمرکز بر انجام وظیفه، یکی از رموز موفقیت رهبر شهید انقلاب بود. پیروان ایشان هم باید ابتداء وظیفۀ خود را بشناسند و سپس با شجاعت به آن عمل کنند.

۴. نیروهای انقلابی در شرائط کنونی چه وظائفی بر عهده دارند؟
در این مقطع حساس از تاریخ انقلاب، چهار وظیفه اصلی بر عهدۀ علاقمندان به رهبر شهید انقلاب است:

الف. حفظ وحدت: باید از هرگونه اقدام تفرقه‌انگیز پرهیز کرد.
ب. حضور در صحنه: باید حضور آگاهانه و مؤمنانه در عرصه‌های مختلف را تداوم داد.
ج. تقویت رهبر جدید و اطاعت از ایشان: باید به تقویت رهبر جدید اهتمام داشت و دستورات ایشان را مو‌به‌مو اجراء کرد.
د. شجاعت در برابر دشمن: باید مقابل دشمن ایستاد و از تهدیدهای او نترسید.

1.چرا مذاکره؟
برای اینکه پیروزی‌های میدانی را به دستاوردهای سیاسی و حقوقی تثبیت‌شده تبدیل کند.

2.کدام پیروزی؟ شعاری نیست؟ همین الان چند چندین؟
دشمن به هیچ هدفش نیست. نه براندازی نه آشوب و نه برچیدن هسته ای و نه موشکی
همین؟ خیر بسیار هزینه داد
هم اختلاف داخلی. هم اختلاف با اروپا و هم‌پیمان ها. هم ضعف شدید در روایت و رسانه. هم محکومیت نزد افکار عمومی دنیا و حتی خود آمریکا. بی آبرویی در میدان نظامی و شکست ادوات افسانه ای اش. بسته شدن تنگه هرمز. افزایش درآمد برای ایران. و….

3. چرا آمریکا سراغ مذاکره آمد؟
چون عملاً گزینه مؤثری در میدان نداشت؛
نه تهدیدها اثر گذاشت، نه فشارها به هدف رسید.
از سویی معادله داشت از کنترل خارج می‌شد؛
ایران وارد زدن زیرساخت‌های نفتی شده بود
و اگر گره تنگه هم باز می‌شد،
اصلاً نفتی برای عبور باقی نمی‌مان

4. رهبرانقلاب از مذاکره خبر داشت؟
بله؛
چون جنگ و صلح در حوزه مسئولیت ایشان است،
در بیانیه‌ شعام به آن تصریح شده،
منطق مذاکره هم روشن و قابل دفاع است،
و اساساً عقلاً و قانوناً چنین تصمیمی بدون اطلاع ایشان ممکن نیست.

5. آیا این خواست اصلاح‌طلبان است؟
خیر؛
این موضوع اصلاً میدان رقابت جریان‌های سیاسی نیست،
تصمیم در سطح کلان حاکمیت و نهادهای عالی با تأیید رهبری اتخاذ می‌شود،
و این مذاکره از موضع قدرت است، نه از جنس مذاکره‌ای که از سر انفعال مطرح می‌شد.

6. چرا جنگ را ادامه ندهیم؟
جنگ فقط نظامی نیست،
گام بعدی هر جنگ، مذاکره است،
وقتی از موضع قدرت باشیم، مذاکره مؤثرتر است،
و جنگِ دائمی هم هزینه‌زاست و به ضرر مردم و زیرساخت‌هاست.

7. ما قبلاً هم مذاکره کردیم و نتیجه نگرفتیم
بله؛ اما این‌بار فرق دارد.
دشمن دو خطای محاسباتی‌اش را اصلاح کرده:
قدرت نظامی ایران را فهمیده،
و پشتوانه مردمی آن را—با همه سلیقه‌ها—دیده است.
بنابراین دیگر از موضع قلدری مذاکره نمی‌کند.

8. چرا می‌گوییم مذاکره بر سر شروط پیروزی است؟
چون همین شروط قبلاً ارائه شد و نپذیرفتند،
اما حالا به‌دلیل ضعف در میدان، ناچار به پذیرش نزدیک شده‌اند.
حتی اگر در نهایت هم کامل نپذیرند،
باز هم این مسیر برای ما آورده و دستاورد دارد.

9.اگر شروط را نپذیرند چه آورده‌ای دارد؟
با توجه به دست برتر ایران در میدان،
این‌بار دشمن دچار بحران مشروعیت می‌شود،
و ایران می‌تواند اهدافش را بدون توافق پیش ببرد.
یعنی بازگشت به قبل،
اما بدون اثرگذاری اهرم تهدید و سایه جنگ

10. از کجا معلوم مذاکره‌کننده خیانت نکند؟
اولاً مذاکره‌کننده تصمیم‌گیر نهایی نیست،
ثانیاً بی‌اعتمادی در جنگ به مسئولان آنهم در این شرایط و پاکاری تمام عیار مسوولین نهایت بی انصافی است.
البته جای نقد باقی است

11.وقتی لبنان را می‌زنند چرا آتش‌بس کردیم؟
موضع ایران روشن است: مذاکره بعد از آتش‌بس کامل در کل جبهه، به‌ویژه لبنان.

12.پس چرا پاسخ نظامی نمی‌دهیم؟
در گام اول، تلاش بر فشار سیاسی برای تثبیت آتش‌بس کامل است؛
چون همین حالا همراهی اروپا و برخی کشورها شکل گرفته و اقدام نظامی زودهنگام می‌تواند این اجماع را از بین ببرد.
اما این یک تصمیم موقت است؛
در صورت لزوم، مرحله بعدی می‌تواند اقدام نظامی باشد.

12. پس تقاص خون رهبرمان چه؟
اولا ترامپ را هم بزنیم تقاص تار عبای رهبرمان نیست
بعد هم مگر قرار است نبرد ما با استکبار تمام شود؟ در این مرحله فقط دنبال این هستیم که پیروزی میدان را تثبیت حقوقی کنیم
برای تقاص گرفتن حالا حالا با دشمن کار داریم
فقط توجه کنیم که جنگ ما نامتقارن و نرم است

13. پس حذف اسرائیل چی؟
این جنگ، کوتاه‌مدت و یک‌مرحله‌ای نیست؛
همه اهداف هم قرار نیست در یک مقطع محقق شود.
این یک نزاع بلندمدت است که زمان و استمرار می‌خواهد؛
یک روز آقای شهیدمان فرمودند آمریکا باید از منطقه برود. این مهم بعد سالها و الان در حال تحقق است
مقاومت یعنی:
حماسه، صبوری، استمرار و پایداری تا رسیدن به اهداف نهایی.

14. وظیفه ما چیست؟ خیابان چه میشود؟
اولا پیروزی را ببینیم و حتما روایت کنیم
دوم ماندن در میدان
توجه کنیم آنچه همه محاسبات دشمن را بهم ریخته است حضور میدانی مردم
سوم فقط انسجام. وحدت مردم با مردم و مردم با مسوولین

15. مقابل وحدت شکنان چه کنیم؟
اطلاع رسانی
کسانی که اتهام سازشکار به برخی مسوولین می زنند عمدتا نگرانند و محق. تنها شبهه دارند. باید کمک کرد مطلع شوند تا نگرانی شان رفع شود.

صفحات: 1· 2

 #سخن_نگاشت | اهمیت حضور در مراسم روز قدس را یادآور میشوم. 

👈 حضرت آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای رهبر معظّم انقلاب اسلامی در اولین پیام:

باید حضور مؤثّر در صحنه حفظ شود؛ چه به صورتی که در این روزها و شبهای جنگ از خود نشان دادید، و چه به صورت انواع نقش‌آفرینی‌های مؤثّر در عرصه‌های مختلف اجتماعی، سیاسی، تربیتی، فرهنگی و حتّی امنیّتی… از این رو اهمّیّت حضور در مراسم روز قدس ۱۴۴۷ را یادآور میشوم که باید عنصر دشمن‌شکنی در آن مورد توجّه همگان باشد. | ۱۴۰۴/۱۲/۲۱

⁉️وظیفه مقلدین شهید #امام‌خامنه‌ای (قدّس‌الله نفسه)😭 چیست؟!

🔒 پس از این مصیبت بزرگ یکی از سوالات این است که مقلدین حضرت آقا نسبت به تقلیدشان چه وظیفه‌ای دارند؟

🔑 در جواب عرض می شود اگر #مرجع_تقلید انسان فوت می کند، وظیفه این است با تحقیق از اهل علم از میان مراجع زنده، مرجعی که از دیگران اعلم هست، انتخاب شود و نسبت به بقاء برمیت یا تقلید از مرجع زنده طبق نظر آن مرجع زنده عمل شود.

 البته در دو امر باید طبق نظر مرجع زنده عمل شود:

1⃣ اجازه و پرداخت وجوهات شرعی.

2⃣ مسائل جدید.

🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴

✅ آراء برخی از مجتهدین در #بقاء_بر_میت:

🔸الف) مجتهد فوت شده از مجتهد زنده اعلم است:

🔑- بقاء بر تقلید از میت واجب است. (آیات عظام سیستانی،مکارم شیرازی،شبیری زنجانی،وحید خراسانی،نوری همدانی ،جوادی آملی)

🔑- بقاء بر تقلید از میت جایز است.(آیت الله مظاهری)

🔑- احتياط واجب اين است كه در فتاوايى كه از وى فرا گرفته باقى بماند.(آیت الله سبحانی) 

🔸ب) مجتهد میت و زنده مساوی باشند و یا اعلمیّت در میان مجتهد میت و زنده معلوم نباشد:

🔑_ چنانچه با ورع‌تر بودن یکی از آنها ثابت شود، به این معنا که «در اموری که در فتوی دادن و استنباط نقش دارند، بیشتر احتیاط کند و اهل تحقیق و بررسی باشد»، مکلّف باید از او تقلید کند و اگر با ورع‌تر بودن هم ثابت نشود، مکلّف مخیّر است عمل خود را با فتوای هر کدام از دو مجتهد تطبیق نماید. (آیت الله سیستانی)

🔑- در این فرض نیز بقاء بر میت واجب است. (آیت الله شبیری‌زنجانی)

🔑- بقاء بر تقلید از میت در مسائلی که عمل کرده جایز است.(آیات عظام مکارم شیرازی،سبحانی)

🔑- بقاء بر تقلید از میت در همه مسائل جایز است.(آیات عظام نوری همدانی، مظاهری،جوادی آملی)

.
🔹پدر هم متواضع باشد و هم متین. پدر باید هم در نظر فرزند عظیم باشد و هم با فرزند بازی کند. باید بین این دو تا جمع شود؛ نه آن بازی‌ای که پدر بازیچه شود درست است و نه آن عظمتی که بچه بازیچه شود: «وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبيلاً». این پیچیدگی و مشکل تربیت است.

🔸انبیاء چگونه به سراغ انسان‌ها می‌آیند؟ «أُولِي قُوَّةٍ فِي عَزَائِمِهِمْ وَ ضَعَفَةً فِيمَا تَرَى الْأَعْيُنُ مِنْ حَالاتِهِمْ»؛ به ظاهر حالشان که نگاه می‌کنی، ضعفا هستند؛ ولی به عمق وجودشان که نگاه می‌کنی، در عزیمت و اراده‌شان صاحب قوت‌اند.

🔹پدر باید چنین سبکی نسبت به فرزند را داشته باشد؛ یعنی بچه به پدرش که نگاه می‌کند، در عین اینکه تواضع و مهربانی و نرمش و خضوع را در او می‌بیند، قدرت و عزم و اراده را هم ببیند؛ یعنی اگر این پدر خواست مدتی با بچه صحبت نکند و با او قهر کند، بتواند این کار را بکند و بچه نتواند او را نرم کند. وقتی چنین شد، موضع بچه نسبت به پدرش عوض می‌شود و می‌گوید: پدر بازیچه نیست. (آیت الله حائری شیرازی، راه رشد، جلد ۲، صفحه ۱۸۱)

 كودك وقتى كه چشم باز مى‌كند و پدر نيرومند و نان آور خود را مى‌بيند، خود به خود شيفته او مى‌شود و به تقليد از او مى‌پردازد، به شرط آن كه اين شخصيت پدر…مورد تحقير مادر و ديگران قرار نگيرد و يا تا سطح شخصيت كودك پايين نيايد.

 پدر با شخصيت مى‌تواند حتى هنگام شوخى و بازى و بگو و بخند، عظمت خود را داشته باشد، حتى هنگامى كه فرزندش بر سر و رويش مى‌پرد اين عظمت را حس كند. پدر با شخصيت مانند كوه است، حتى هنگامى كه بر سر او پا مى‌‌گذاريم، در دل از او وحشت داريم و از بلنديش مى‌‌هراسيم. (استادصفایی حائری ،تربیت کودک، صفحه ۵۵)

خشیت از پدر در طفولیت، خشیت از الله است. چون بچه، پدر را رازق می‌داند و حرمت به او، حرمت به الله است. جدی گرفتن پدر، جدی گرفتن خداست. چون بچه آنچه را از خدا می‌گیرد فعلاً از دست این شخص می‌گیرد. (آیت الله حائری شیرازی ،راه رشد، جلد۲، صفحه۱۸۳)

پدر وقتی خوش‌اخلاق و با تحمل و با حوصله باشد، بچه باشخصیت می‌شود. حوصلۀ پدر، حوضی است که بچه در آن رشد می‌کند. بچه، مثل «ماهی» است و «حوصلۀ پدر» مثل حوض. آن پدری که حوصله‌اش زیاد است، مثل دریاچه است و بچه تا حدّ ماهی‌های دریاچه رشد می‌کند و بزرگ می‌شود. پدری که از این هم باحوصله‌تر است، مثل یک دریاست، بچه مثل ماهی در دریا، به اندازۀ نهنگ قدرت و جرأت پیدا می‌کند…

کسی که می‌خواهد بچه‌اش مثل حضرت امام بشود که این قدرت و روحیه را در عالم دارد، باید بداند که اینها در اقیانوس به عمل می‌آیند. حوصلۀ پدر باید اقیانوس باشد…

اگر پدر به فرزند شخصیت داد، روحِ بزرگِ پدر تبدیل به باغی می‌شود که بچه در آن گردش می‌کند…گاهی یک انسان برای انسان دیگری از یک باغ، فرح‌افزاتر است. گاهی که به تنهایی به باغ می‌روی، خسته می‌شوی و وقتی پهلوی دوست صمیمی‌ات می‌نشینی، دلت باز می‌شود؛ چون انسان از باغ وسیع‌تر است. اگر پدر طوری برخورد کرد که بچه به جای اینکه از او فرار کند و وحشت کند و به او اعتماد نداشته باشد، وارد روح پدر شود… و با او انس بگیرد، در این حالت بچه رشد می‌کند.

همین مطلب را به مربی‌ها هم توصیه می‌کنم. مربی‌ها حوضچۀ تربیتیِ بچه‌هایشان هستند. اگر مربی کم‌حوصله باشد، متربی او ماهی آکواریومی می‌شود؛ اما اگر می‌خواهد نهنگ تربیت کند، باید سعی کند حوصله داشته باشد؛ یعنی اگر کار خوبی کرد، خیلی ذوق‌زده نشود و خیلی قضیه را در ذهن خودش بزرگ نکند. (آیت الله حائری شیرازی ،راه رشد، ج۲، ص۱۴۰)